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礼义廉耻国之四维

发布时间:2015/10/5 11:54:26   来源: 作者:living

来源:学习时报 2015-08-28  作者:沈小勇

  四维说,出自《管子》。《管子·牧民》写道:“国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。……何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。礼不逾节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈,不蔽恶则行自全,不从枉则邪事不生。”意思是说,国家确立有四个根本的支柱,这就是礼义廉耻。礼,能使人注重礼节与规则;义,能够使人充满仁义而无巧诈;廉,能够使人清廉不藏恶行;耻,能够使人感到耻感而不妄为。这四根柱子如有一根断裂,政权就要倾斜,因而缺一不可,如果国家丧失这四维,国将不国。

  孔子发展了管仲的礼义治国的基本思想,以仁释礼,提倡为政以德。后世儒家学说普遍重视仁政治国,注重廉耻以确立人的自身价值。可以说,礼义廉耻是传统社会的道德准则,也是儒家社会学说的核心价值所在。

  顾炎武在《日知录》里,专门有一篇讲廉耻的文章这样写道:“《五代史·冯道传论》曰:‘礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。善乎!管生之能言也。礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节。盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡亦无所不至。况为大臣,而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?’然而四者之中,耻尤为要。”这段话的意思主要是说,礼义廉耻至为重要,礼义关乎治人,而廉耻则关乎立人。但顾炎武认为,这四者之中,耻最为重要。顾炎武为何如此认为?他以《孟子》之言证明,“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣”。在顾炎武看来,人如果无耻,就会发生不廉洁的行为,更会“悖礼犯义”,也就是说,做不到“耻”,会成为一切恶行的根源,所以他特别强调“行己有耻”。

  礼义廉耻四者,之所以能够在传统社会产生如此强大的影响,必然有其普遍价值的特征所在。孙中山在创立中华民国时,作为国服的中山装在设计时前身有四个口袋,其所寓意义即是表示“礼义廉耻”国之四维,可见礼义廉耻作为传统社会价值观依然有其不可比拟的现实作用。毛泽东说过这样的话:“治国就是治吏,礼义廉耻,国之四维;四维不张,国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻,贪污无度,胡作非为,而国家还没有办法治理他们,那么天下一定大乱,老百姓一定要当李自成。国民党是这样,共产党也会是这样。”

  对于一个国家来说,礼义廉耻不可偏废。只有知道了礼是什么,人们才能按照规范行事而不逾节;只有知道了义字当头,才能使我们的社会有仁义,有仗义,有勇为,有担当;只有知道了清廉,才能洁身自好;只有知道了耻辱和羞耻,才能使百姓有所敬畏,言行有底线。对于一个政权而言,自然要格外重视礼义廉耻的道德建设,让人们明是非,知荣辱,有敬畏,有准则,特别是有耻感之心,才能使社会充满温情。

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